|
anthro
 |
|
Я постриглась. Теперь хожу и любуюсь своей тенью. Раньше шеи не было видно, то есть у меня-то шея была, а у тени - нет. Теперь шея есть и у тени, причем такая сипматяшная шея!! А над шеей - вижу линию волос. Они делают так пам-пам из стороны в сторону, когда я иду:) Я иду и смотрю на это пам-пам. Люди думают, что я грустна или задумалась, что смотрю себе под ноги. А может, они и вообще ничего не думают. Какое им дел до меня. Они спешат, или не спешат по своим делам. А смотрю не под ноги, я смотрю на тень. Можно ли бы было написать рассказ про тень? Что-то такое было, да? Когда тень оторвалась от хозяина и стала жить своей жизнью... |
|
|
|
|
|
 зы. Сестра и подруга - сгорели...*бросайте пляжи, приходите на футбол!*)))))))))))) Текстовая трансляция на Sports.ru: 45' Ого, «горожане» в пять раз больше «Зенита» били в направлении ворот! 46' Второй тайм! 46' Алексей Ионов вышел вместо Саболча Хусти. 47' ШИРОКООООВ! ИОНОООООВ! ПОГРЕБНЯЯЯЯК! Первый бил из-за пределов штрафной, второй добивал, а третий заковыривал. Нули с табло все еще не исчезли. 49' «Зенит» сразу же поправил статистику ударов в сторону ворот. http://www.sports.ru/stat/football/match/online/19201.html |
|
|
|
|
|
|
|
|
Вот моя самая свежая подборка - лежит на столе, а я щупаю и любуюсь  ) 1. Морис Годелье. Загадка дара, 2007. В книге известного французского антрополога и философа М.Годелье исследуются культуры традиционных обществ Океании, в первую очередь племени баруйя, живущего в гористой местности Новой Гвинеи, где автор вел наблюдения с 1967 по 1988 г. Среди ключевых проблем, которые освещает ученый (соотношение между воображаемым и символическим, доминантность во взаимоотношениях полов, особенности обмена в традиционном обществе и т.д.), его особое внимание привлекает различие между вещами, которые можно дарить и продавать, и неотчуждаемыми объектами (священными предметами), т.е. загадка дара. www.ozon.ru/context/detail/id/4526917/2. Ивэр Нойманн. Использование "Другого". Образы Востока в формировании европейских идентичностей, 2004. Как используется образ "Другого" в формировании национальных, региональных и общеевропейских идентичностей? Норвежский специалист по международным отношениям Ивэр Нойманн исследует эту проблему на разнообразном историческом и современном материале - от роли "Турка" и "России" как "Другого" в европейских дискурсах до образов "Запада" и "Востока" в современном российском дискурсе. Методологически насыщенное исследование Нойманна должно стать обязательным чтением для тех, кто интересуется международными отношениями, историей, воображаемой географией или просто задумывается о месте России в мире. www.ozon.ru/context/detail/id/1675437/3. Морис Хальбвакс. Социальные рамки памяти, 2007 Теоретическая монография французского социолога Мориса Хальбвакса, впервые вышедшая еще в 1925 году, оказалась широко востребованной в гуманитарных науках последних десятилетий. Как показывает автор, даже в сознании отдельного человека запоминание и припоминание фактов обусловлено по ряду важнейших параметров "рамками" и "ориентирами", которые создаются обществом (речью, представлениями о пространстве и времени и т. д.). В последних главах книги Хальбвакс исследует динамику памяти уже не отдельных людей, а социальных институтов и коллективов - таких, как семья, религия, класс, - непосредственно подступая к той области исследований, которая ныне называется проблематикой "культурной памяти". www.ozon.ru/context/detail/id/3587001/4. Н. И. Лапин. Эмпирическая социология в Западной Европе, 2004 Предлагаемый учебный курс впервые разработан в отечественной практике преподавания социологии. Выдающиеся социологи Франции, Англии и Германии - Дюркгейм и Турен, Спенсер и Трист, Вебер и Попитц, и многие другие - представлены не только как теоретики, но и как лидеры эмпирических исследований, ориентированные на взаимопроникновение теории и конкретных данных. Автор курса - известный российский социолог, член-корреспондент РАН. Им составлена и хрестоматия, дополняющая курс. Большинство вошедших в нее текстов впервые переведены на русский язык. Взору читателя предстает объемная картина эволюции эмпирической социологии и социальной реальности Западной Европы XIX-XX столетий. www.ozon.ru/context/detail/id/1653157/Ну, вот на счет этой книги я не уверена. в том смысле, что покупаешь-то в Озоне по описанию, а содержание меня немного разочаровало - есть те, кто и должны быть и нет тех, про кого я плохо знаю))5. Этнические группы и социальные границы, под ред. Ф. Барта, 2006 Сборник "Этнические группы и социальные границы" под редакцией выдающегося норвежского антрополога Фредрика Барта - одна из наиболее знаменитых работ в социальных науках второй половины XX века, заложившая основы изучения феномена этничности и сместившая фокус антропологического анализа с внутреннего устройства и истории отдельных этнических групп на социальные границы между этносами и механизмы их поддержания. www.ozon.ru/context/detail/id/2761155/Наконец-то, моя! Собственная *фетишист во мне радостно подпрыгивает и махает хвостом*Хочу *читайте положила в корзину*: 1. Эрнест Геллнер. Условия свободы, 2004 Эта книга профессора Эрнеста Геллнера (1925-1995), ученого с мировым именем, исследователя мировых цивилизаций, эксперта и вдохновителя Московской школы политических исследований, стала последней в его жизни. Посвященная сложному, противоречивому, вызывающему потоки формальной популистской фразеологии и массу ложных иллюзий феномену гражданского общества, книга стала своего рода интеллектуальным завещанием Э.Геллнера, обращенным и к посткоммунистической России. Как толкует автор суть и содержание понятия "гражданское общество"? Какую роль в его формировании сыграли культурные, этнические, географические факторы, религиозные философские и идеологические догмы? Почему его предтечами автор считает абсолютные монархии и религиозные верования до исчерпания их созидательного потенциала? В какой степени оно связано с экономическим состоянием общества? На чем, наконец, основаны афористичные определения гражданского общества, где "свобода дана даже боязливым или рассеянным", где можно "зарабатывать деньги, не имея власти или не имея с ней дела", где "добродетель свободно исповедуется взрослыми и ответственными индивидами"? Написанная десять лет назад мудрая новаторская книга предвосхитила многие тенденции и события в современном мировом сообществе. www.ozon.ru/context/detail/id/2302789/2. Мегаполисы в условиях глобализации, 2008 Сборник посвящен проблемам трансформирующего воздействия глобализации на развитие современных мегаполисов. На примере Нью-Йорка, Лондона, Токио, мегаполисов Азии и городов Латинской Америки рассматриваются особенности развития мегаполисов в условиях экономической, финансовой и культурной глобализации. Проанализирована политика правительств и городских властей, направленная на включение мегаполисов в глобальную систему, и социально-экономические последствия этого процесса. www.ozon.ru/context/detail/id/4100287/3. Франклин Фоер. Как футбол объясняет мир. Невероятная теория глобализации, 2006 Футбол - это нечто гораздо большее, нежели игра или даже образ жизни. Это отчетливое отражение противоречивых тенденций современного мира со всеми его радостями и печалями. Футбольные клубы представляют не географические зоны, а социальные классы и политические идеи и зачастую внушают не просто религиозное чувство, а глубокую веру. В отличие от бейсбола или тенниса футбол несет груз вековой ненависти и исторических предубеждений. Это спорт с реальными ставками. Он способен сокрушать правящие режимы и порождать освободительные движения. Франклин Фоер, осуществивший это замечательное по глубине и охвату исследование, выступает в роли гида в удивительном путешествии по миру футбола, попутно развенчивая мифы нашего времени. www.ozon.ru/context/detail/id/2821554/Ну, я-то вообще все обожаю иллюстрировать примерами из футбола...)) Посмотрим, что за книга. В футболе ведь действительно есть очень много всего многогранного помимо самой игры. |
|
|
Она говорит что-то раздраженным голосом своему спутнику. Я прислушиваюсь - неужели ссорятся? Но нет, агрессия направлена не на парня. Он в чем-то ее убеждает, достаточно спокойно. В начале я обратила внимание не столько на саму парочку, сколько конкретно на девушку. Точнее на ее зеленое платье. Кодовые слова. Люблю зеленый. Люблю платья. Люблю девушек в хорошо подходящих им платьях. Платье трикотажное, зеленого, немного приближающегося к болотному цвета, с узором на талии, длина - до колен. Они входят в вагон и случайно встречают девушку, которая, похоже, едет с того же мероприятия, что и они. У девушек одинаковые цветы в руках - ветка белых хризантем. Девушка в зеленом...Начала писать и понимаю, что не могу же в каждом предложении ее так называть! Надо придумать ей имя. Но тут у меня затруднения - я не помню ее лица. Вот моя дурацкая особенность - не смотреть людям в лицо. Я смотрела несколько раз на нее, я помню ее прическу и заколку в волосах, я помню, что ее лицо не остановило мой взгляд. Но я же видела... Как же ее назвать - невозможно назвать человека, если ты не помнишь его лица. Ну, пусть будет Инга. В начале написала ИнНа, но потом стала произносить его - пробовать на язык - и ошибившись, сказала "Инга". Итак, войдя в вагон, Инга сразу садиться на те места, которые в конце вагона - три сиденья. Ее парень замечает их подругу и остается стоять, и спустя полминуты Инга присоединяется к нему. Сейчас они стоят вдвоем лицом к подруге и спиной ко мне. У Инги поверх платья надета короткая джинсовая курточка, недоходящая до талии. Молодой человек Инги будет Антоном, хотя его лицо я тоже помню смутно. Антон обнимает Ингу, пока они стоят рядом и слушают подругу. Я не знаю, конечно, что у них там за отношения, но есть вещи, по которым люди очень подходят друг другу. Его рука на ее талии смотрится...очень на месте? Не знаю, как бы поточнее и не пошло выразить эту мысль. Суть в том, что он за это небольшое время обнимал ее, грубо говоря, двумя движениями: первое - описанная выше рука, лежащая на талии и периодически смещающаяся немного ниже, второе - когда он немного прижимает ее к себе: ладонь на боку, а рука лежит на талии. Так вот из этих двух жестов второй более "общественный", если так можно сказать, подходящий для общественных мест. Первый немного, подчеркиваю, немного более интимный. И первый, на мой взгляд, для этих людей выглядит гармоничнее второго. Его ладонь на ее талии. Подходят друг другу, как части паззла. Их подруга выходит через остановку, и они усаживают туда, где сидела Инга. Она натерла ноги и вынимает их из коричневых туфель с приличным каблучком. Как дальше? Поставить ступню поверх туфли? Неудобно. Парень подхватывает ее под колени и разворачивает к себе так, чтобы положить ее ноги себе на колено. Я не очень порнографично описываю?) В этом не было ничего порнографичного на самом деле. Ее ноги не лежат на его ногах, а , уж простите, перекинуты через его колено. На парне темная рубашка с незастегнутой верхней пуговицей и закатанными по локоть рукавами. Его рука лежит на ее колене, на руке достаточно массивные часы с металлическим браслетом. Опять же вся композиция не режет глаз, смотреть приятно, хоть и стараюсь сильно не показывать свой интерес. Единственное, что, пожалуй, выбивается из гармоничности образов, это оранжевая сумка девушки. Точнее, эта сумка не гармонирует с самой девушкой и ее одеждой, но гармоничность самой парочки не портит. Я бы с удовольствие еще и еще смотрела бы на них, но природная скромность не позволят. Я и так слишком залезла своим ВЗГЛЯДОМ в чужую жизнь. Выхожу на Академке, а они едут дальше. Удачи вам, ребятки. ( Оффтоп о методах передачи себя миру )
|
|
|
Те, кто обитает здесь некоторое время знают, что иногда меня пробивает на кулинарные эксперименты. Иногда - это очень и очень редко, а эксперименты - это значит приготовить что-то более сложное, чем макароны с сосиской. И вот с неделю назад, когда я щелкала по каналам(вспоминаем "зэппинг" по Тоффлеру), наткнулась на передачу "Званный ужин". Суть ее в данном случае не важно, важно, что там готовят еду и хорошо показывают, как они это делают. И вот там-то я и увидела эти злосчастные свиные рулетики. Идея мне понравилась, и вчера я наконец-то решила ее реализовать. ( Много-много вкусных и смешных букв ) |
|
|
1. ( Похороните меня за плинтусом )2.( Одиночество в сети )
UPD 3. Фредерик Бегбедер. Некоторое время назад я очень много слышала про этого писателя, ну и не удержалась - заказала на Озоне его книгу "Романтический эгоист" - http://www.ozon.ru/context/detail/id/2625159/. Причем сейчас, просматривая описание, я не очень понимаю, что меня привлекло. Более того, вижу, что на Озоне выложены несколько страниц из книги. Когда я заказывала такого, вроде, не было. Я честно осилила 40 страниц. Хотя, нет, не честно - я пропускала некоторые места. Книга написана в форме дневника: по небольшому абзацу за каждый день. На этих 40 страницах я бы отметила 2 основные темы повествования. Первая - как давно у меня не было секса, и с кем бы мне переспать. Вторая - знаменитые люди, с которыми я знаком. Я вот не ханжа ни разу, и первая тема вполне может быть раскрыта забавно и интересно. Но не в этой книге и не этим автором. Вторая тема лично мне вообще не интересна. Создается впечатление, что человек просто повышает свой статус, описывая свои "высокие" знакомства. Какая-то одна мысль мне понравилась, но сейчас никак не могу ее найти))) Короче говоря, это просто дневник обычного человека. Дневник написанный как дневник, а не как литературное произведение. Не дочитала, и дочитывать не собираюсь на данный момент) Буду продолжать, когда буду вспоминать книги)) можете мне что-нибудь напомнить, если читала - выскажусь) |
|
|
Продолжая череду того, что "не", скажу - у меня вот мысль не думается!:) Не так, чтобы все мысли вообще не думаются, а, скорее, есть пара мыслей, которые сопротивляются процессу их осознанного ощупывания. Я уже прямо говорю себе *мысленно, пока еще*: "Ира, сейчас давай, подумай вот об этом вот и об этом". Запускаю мысль в голову, а спустя некоторое время понимаю, что опять как-то незаметно ушла думать о другом. О другом думается легко. Самое главное, что вопросы для меня серьезные и волнительные. И надо бы по полкам все по раскладывать и по перемещать. Что делать?) Успокоиться, что еще не пришло время для осмысления? У Вас такое бывало?*или это таракан исключительно личного свойства* Всем хорошего дня:))! |
|
|
В последние недели я стараюсь по возможности избегать метро. Самый замечательный способ "избегания" - это идти пешком. Конечно, когда мне не надо куда-то к конкретному времени. На прошлой недели я шла домой от Черной речки и неожиданно набрела на улицу своей мечты. Точнее, даже их две улицы - улицы, про которые я подумала, что хотела бы здесь жить когда-нибудь. или лучше даже сказать не подумала, а почувствовала, что это МОИ улицы. Это очень странно - что их две сразу за одну прогулку, потому, что раньше, гуляя по разным закоулкам нашего города я никогда такого не чувствовала. Но, когда я увидела-прочувствовала вторую, я поняла, что первая была только стуренькой к поиску той самой моей) Та самая моя - это Новороссийская улица, которая тянется вдоль Ботанического сада и парка Лесотехнической академии. Там зелень, дорога, мчавшиеся машины и много пятиэтажек. Я не могу найти никакого рационального звена в том, что эта улица вдркг показалось мне подходящей для жилья. Я не знаю почему, но я хочу там жить. |
|
|
Теория проста, и находит выражение в четырех словах: обижаться нет никакого смысла. Под словом "обижаться" я понимаю внешнее проявления своего внутреннего состояние:)) То есть если кто-то сделал вам очень бо-бо, но вы виду не показываете, то для общественности - вы не обижены: ведь никто не знает, что у вас там внутри твориться. Суть теории заключается в том, что всех обижающих - тех, кто обижает - можно разделить на 2 группы. Первые обижают нас специально, вторые обижают нас случайно. Обижаться на первых - значит доставить им удовольствие. К сожаление, иногда мы хотим делать больно нашим близким людям. У кого-то эти порывы временны и проявляются всплесками, кто-то считает такое поведение обычным для себя. Так или иначе, мы сталкиваемся с злостным намерением нас обидеть!:) В скобках можно отметить, что чем лучше знаем мы человека, чем ближе он нам, тем легче это сделать. И я полагаю такое намерение должно получать жесткий отпор - хотя бы в той части, которую мы можем контролировать. Мы не можем предотвратить намеренные неприятные слова или действия в своей адрес, но можем не показывать насколько все это нам неприятно. Если человек обижает кого-то, особенно в приступе ярости или злости, он хочет видеть, что его действия достигли цели. А в данном случае нет смысла обижаться, потому что этим внешнем проявлением мы доставляем человеку обидевшему нас удовольствие. Одно из самых классных удовольствий на мой взгляд - удовольствие от достижения результата. Обижаться на вторых - тоже нет никакого смысла. Если человек случайно сказал или сделала что-то неприятное, то ему будет не понятна наша обида - он-то убежден, что не делал ничего плохого. Нет смысла надувать губки и обиженно молчать весь вечер с видом "а как-будто ты сам(а) не понимаешь, почему я на тебя обиделась". Надо бы понимать, что другой человек действительно может не понимать. Меня даже забавляет насколько очевидные вещи для меня являются неочевидными для других людей. В данном случае требуется не бессловесная обида, а нормальный человеческий разговор, в ходе которого можно объяснить человеку, почему те или иные слова-действия вам неприятны. Это теория как все теории весьма ...теоретична:)))))) В жизни как-то не всегда удается всех нехороших людей разбросать на 2 четкие группы, определиться с их мотивами и выбрать верную тактику поведения. Более того, даже если это удается - не так-то просто реализовать все эти мысли на практике. Лично мне иногда просто не хватает природной наглости, чтобы сказать человеку "всю правду") Мне начинает казаться, что я лезу не в свое дело, в чужую жизнь, пытаясь учить кого-то тем вещам, которые кажутся правильными мне, но, возможно, вовсе и не являются таковыми. Все бы ничего, но не сказавши раз, рискуешь встречаться с неприятными для себя действиями или словами еще много-много раз. Не со злобы, а от недосказанности и недопонимания. Покритикуйте мои мысли;) |
|
|
Хочется и не хочется писать про войну. Хочется - потому что много мыслей. А не хочется - потому что еще больше чем мыслей - чувств, их очень сложно выразить. Хочется написать хорошо - без должного, или нужного, или просчитанного пафоса. И боязно, что не получится. Как ни странно, но ручка и бумага в этом случай почему-то больший друг и товарищ, чем компьютер. 9 мая я была на даче и исписала несколько листов в старом детском дневнике. Мыслями о войне, размышлениями, вопросами к себе и к другим. Наверное, можно было бы это перепечатать сюда. Но в этом "ПЕРЕ-печатать" столько неискренности! И не хочется эти непростые мысли повторять много раз слово в слово, как будто заученный стих. Сила теряется. Значимость и смысл. Писать о войне трудно, но думаю о ней много в последнее время. В последнее время - это не дни и месяца, а скорее несколько последних лет. Конечно, не постоянно - думаю. Просто это тема стала какой-то особенной для меня именно в последние несколько лет. У нас на даче много номеров журнала "роман - газета", и я часто вынимаю большие стопки и раскладываю их вокруг себя - что мне точно не хочется сейчас читать, что нужно посмотреть по-подробнее, что сразу понравилось и так далее. Так, вот хочется - про войну. Очень по-детски сформулированное желание, но тем не менее это так. Эти истории, хоть и художественные часто, но настоящие. И чувства они будят настоящие. Эти настоящие чувства - это то, что я сейчас ищу, то, что мне нужно. Несколько дней назад в поиске книги достала с полки первую попавшуюся. Оказалось "Товарищ поэзия" Михаила Луконина: воспоминания, мысли и автобиография поэта. Я честно признаюсь, что поэта такого не знала, но читать стала просто потому что интересно. А потом стало про войну. И сегодня я решила сама не писать про нее - ну, не получается пока у меня. Может, еще не додумала, может, - не дочувствовала, может, - не доросла. Я просто процитирую маленький кусочек из этой книги. Возможно, он не произведет на вас того впечатления, что на меня. Или, возможно, в отрыве от всей книги он не так будет воспринят. Но мне просто очень хочется сказать о войне - пусть и не моими словами. "На первую свою войну мы ехали в холодной «теплушке» через Медвежьегорск. К печурке приник дневальный,
Тих и задумчив он.
Единственный в целом мире
Качается наш вагон, - шепталось под стук колес. Поражало все: прелесть мальчишеского быта, вязанные подшлемники – в них дышалось тепло и влажно, так что снаружи нарастали морозные бороды.
Свесившись с нар, Арон Копштейн предложил: давайте потянем жребий!
Нарвали полоски бумаги, написали «жив», «убит», «ранен», туго скрутили дольки и ссыпали в чью-то каску. Я вытащил второй номер, но совершенно не верил в это и смеялся, как никогда.
Ночью пришли строчки:
Такая летняя погода,
Такие сосны на ветру,
Такая родина у сердца…
Вот почему я не умру. […] Мы с Колей Отрадой сидели на валуне, прощались, сняли смертные медальоны с нашими адресами – показывали их друг другу. Нас разбили по разным эскадронам – так почему-то тогда назывались роты.
Потом уже я обнаружил, что мы нечаянно поменялись медальонами, за что своими слезами, получив извещение, расплачивалась моя мать". Я не буду говорить, что я помню. Для меня ближе - я чувствую. Или - я учусь чувствовать, чтобы помнить. |
|
|
Найти информацию о них было не очень просто, мягко говоря) Папа что-то услышал в "Вестях", а потом я перекапывала интерент и докопала) Я замерзла, как это всегда бывает в Публичке, но чтения мне понравились. Не понравилось, что не было дискуссии и возможности задавать вопросы. А так опыт позитивный: узнала много новых слов, да и некоторые полезные вещи для работе в архиве. |
|
|
Сходили с сестрой на "Предложение". Я, конечно, пристрастна, ибо люблю Сандру Баллок, но фильм очень хороший. Смешной и ...смешной)) советую! Давно так не смеялась и давно не видела, чтобы зал так дружно смеялся) |
|
|
Очень хочется. Где-нибудь покопать. И кого-нибудь откопать:) Я даже проявила некую активность в этом вопросе: нашла где и кого) Теперь подожду, что мне ответят:) А Вам чего хочется из разряда активного отдыха - работы - времяпрепровождения?:) |
|
|
Я вот думаю про слово "трогательно". Ведь, когда мы говорим - трогательная фотография мы не подразумевает, что хотим ее потрогать. а корень-то один. Так, что, тогда, изначально значило слово "трогательный"? И, что она значит сейчас, по вашему мнению?:) |
|
|
Мне вот кажется, что в глазах собак всегда намного больше ВСЕГО, чем в глазах людей. http://drugoi.livejournal.com/2099678.htmlЯ вот смотрю - и сил у меня нет. Плакать хочется. Наверное, просто мы научились скрывать свои чувства и эмоции, а они нет. |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
anthro_polog's journal
